Поиск
AI market bot

AI market bot

Подписчики: 109 подписчиков
ID: 189418960

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club189418960

Описание

Научу инвестировать ! Доход 25%-35% в месяц.

Вызывание духов. Магия, как одна из форм первобытных верований появляется на заре существования человечества. Восприятие её в отрыве от иных первобытных верований невозможно — все они были тесно связаны между собой.
Алтайская шаманка с ритуальным бубном в руках
Если придерживаться теории о магическом («гомеопатическом» по Фрезеру) значении наскальной живописи (как это трактуется многими историками религии, например советским исследователем Сергей Александровичем Токаревым[10] или румынским религиоведом Мирчей Элиаде[11]), время появления магии можно отнести к периоду Верхнего палеолита. В ранних формах социума магия ещё не была отделена от прочих верований, так же как ещё не существует специальных «должностей» мага, шамана или жреца. Каждый член племени, в меру необходимости и своего понимания занимается собственной магической практикой: просит духов или животное-тотем о помощи на охоте, поклоняется предметам, приносящим удачу и т. п. Важнейшее значение имели групповые действия, необходимые всему племени, в первую очередь связанные с обрядами перехода (роды, инициация, свадьба, похороны)[12] и охотой. Развитие культуры и выделение особой социокультурной роли служителей культа (шаманов, жрецов и колдунов) постепенно приводят к превращению магии из общедоступных практик в «элитарную дисциплину» — что, однако, не мешает сохранению огромного количества простых народных магических обрядов, доступных любому человеку.
Необходимо так же учитывать, что это разделение весьма условно, и часто разница между шаманом, колдуном и знахарем весьма условна. Развитие жречества, в свою очередь, тесно связано с развитием политеизма, формированием культов отдельных божеств.
В политеистический период, с уходом шаманизма, магические практики становятся одним из основных занятий жречества.

Вызывание духов

Белтайн - начало лета. Белтайн - половина пути между Весенним Равноденствием и Летним Солнцестоянием,
возвещал приход лета и должен был умиротворить богов, чтобы они сохранили хорошую погоду и хороший урожай.
В программе мероприятия массовое сжигание дров, народные забавы, состязания за звание Майского Короля и Майской Королевы, живая музыка, пир, трэш и угар.
ВАЖНО!
ВСЕ участники мероприятия, проживающие в Орле и орловской области СДАЮТ ОРГВЗНОС В РАЗМЕРЕ 150 РУССКИХ РУБЛЕЙ ( это только на мясо) другую еду и алкоголь покупаем сами на свое усмотрение.
Участникам необходимо иметь при себе исторический костюм (или что-то вроде того), спальные принадлежности и алкоголь (если требуется). ВНИМАНИЕ!
мы не ставим целью полностью реконструировать древние обряды, этот праздник - скорее встреча друзей

Белтайн - начало лета

Рушник в українській народній культурі. Виставка демонструє рушники, які використовувалися в різноманітних обрядах та ритуалах, супроводжуючи все життя українців від народження і до смерті. Фундатор нашого музею Іван Макарович Гончар (1911-1993) приділяв рушникам велике значення. Він написав кілька статей про рушники і, звичайно зібрав чималу їх колекцію - до 1000 одиниць. Це, без сумніву, свідчить про те, яку видатну роль відіграє рушник в житті кожного з нас, і цю неперевершену духовну роль в культурі українського народу добре розумів І.М.Гончар.
Назва рушник виводиться дослідниками від слова «рука», а також від слова «рушати». Як уособлення шляху, дороги, рушник є тим «рушієм» прогресу, певного відтинку на шляху еволюції нашої душі у фізичному світі.
За характером застосування рушники умовно можна поділити на побутові, календарно-обрядові, або святкові (річне обрядове коло), родинно-звичаєві і хатні, громадсько-звичаєві. Споконвіку так велося в українців, що в житті кожної людини найважливішими є три моменти - родини, весілля і смерть. Якщо «смерть і родини не знають години» і обставлення їх обрядовими тканинами та рушниками є скромнішими, то весілля є тим кульмінаційним, тріумфальним моментом в житті кожного з нас, до якого є достатньо часу, щоб приготуватися і для цього не шкодували фізичних, матеріальних ресурсів і душевних сил. Звичайно, що по музейних та приватних збірках якраз найбільше й збереглося весільних рушників. Не є винятком і колекція «Музею Івана Гончара».
Весільною порою здавна вважається на Україні осінь, і найбільше весіль традиційно приурочується до Свята Покрови (14 жовтня за новим стилем). Образ Богородиці Покрови, яка тримає в руках полотно, рушник, багатьма паралелями пов’язаний з ритуалом покривання молодої у весільному обряді, переходу дівчини у стан заміжніх жінок. Дівчата, яким прийшла пора виходити заміж, ревно молились до Матінки Покрови.
В українській традиції професійного канонічного і народного іконопису Образ Покрови Пресвятої Богородиці вельми популярний. На виставці представлено чотири ікони з творчого доробку іконописної майстерні «Небо на Землі» (м. Миколаїв), серед яких дві ікони Покрови і вінчальна пара. Покров Пресвятої Богородиці над землею Київською - це унікальний образ нової іконографії, що розроблений в іконописній майстерні, вперше представлено на широкий загал. Монументальна ікона зображує Покров Пресвятої Богородиці, який вона простерла над святими, що просяяли в землі Київській: від часів Давньої Руси до ХХ століття. Ікона містить понад сто фігур святих, архітектурні елементи та елементи інтер’єру Влахернської церкви, де відбулася ця знаменна подія, що нині святкується православною церквою, як велике свято.

Рушник в українській народній культурі

Ведущие Георгий и Анастасия Ладыгины Куркино. Ведущие вечеринок и корпоративов с музыкальным сопровождением или...поющие ведущие.Мы исполним для вас любимые популярные хиты, разбавим ваш вечер интересным современным интерактивом и подарим хорошее настроение!

Ведущие Георгий и Анастасия Ладыгины Куркино

Вальпургиева ночь=). Так, тут у меня появилось предложение организовать вальпургиеву ночь))
Смотрим обсуждения;)
Вальпургиева ночь - с 30 апреля на 1 мая, по германскому народному поверью, служит годичным праздником ведьм, собирающихся в эту ночь вокруг своего повелителя-сатаны - на высокой, недоступной горе Броккен, где и справляют свой шабаш. Поверье это, выведенное также Гете в 1-ой части Фауста, сложилось около конца VIII стол., вероятно, таким же образом, как возникла и распространилась вера в колдуний и ведьм вообще: так как 1-ое мая с особой торжественностью праздновалось язычниками (первый весенний праздник), то старые женщины и вообще все те, которые не могли сразу отказаться от языческих обрядов в пользу христианства, несмотря на строгое запрещение (под страхом смертной казни), продолжали собираться в недоступных местах, чтобы подобающими образом; т.е. песнями и плясками, встретить 1-е мая. Обстановка (костры, дикая местность), а может быть, и преднамеренно распускаемые этими тайными язычниками слухи (чтобы избавиться от лишних свидетелей), способствовали распространению в народе рассказов о ведьмах, собирающихся в эту ночь в различных недоступных местах. Название же произошло от совпадения с празднованием 1-го мая памяти св. Вальпургии, сестры св. Видибальда, канонизованной в 778 г.

Вальпургиева ночь=)